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你家乡的小溪里有没有鱼钓？都有些什么鱼？
我的家乡是靠近鹤地水库河的 ，小的时候经常在假日里结伴去河边钓鱼；河里一般有福寿鱼 ，鲤鱼，黄鳝 ，白鲢鱼 ，菩萨鱼，还有好多说不出名字的鱼 。本人最喜欢的是菩萨鱼了 ，容易养活且不用喂食 ，也不用经常换水。
现在溪里根本没什么鱼了，有的小溪被污染了，有的小溪水还是清凉的 ，根本没鱼 ，都被景区餐馆弄了 。我去钓过，但餐馆里有小溪里那种小鱼 。在六十年代小溪河里鱼多的是 ，后来人们搞很了 ，还有药鱼的。
大家好，我们村子两头有两条河 ，一条叫沙河 ，一条叫颍河，都很近 ，不论去哪条河 ，骑车10分钟就能到，小时候经常在河里洗澡抓鱼 。
我们这河里最多的就是鲫鱼和白条 ，还有鲤鱼🐟 。
以前小时候最爱在河里钓鱼了 ，那时候的设备最简单，去村里小店里一毛钱买个鱼钩，有时候没钱买鱼钩 ，就用针在火上烧红 ，自己捏个鱼钩，割两毛钱的鱼线 ，拿根竹竿绑一下 ，鱼漂就用一截麻杆，饵料嘛更简单 ，拿个铁锨 ，院子里随便刨两下就是一堆蚯蚓，现在想想那时候也挺好玩 ，不知道你们有没有这么玩过。
那时候我们的两条河也没有污染 ，河里的鱼很好吃，鲫鱼都是大的 ，随便抓一条都有半斤以上（野生鲫鱼能长半斤以上的真不小了） ，抓到回去炖汤，小火慢炖，半个小时 ，那汤白白的浓稠 ，跟牛奶一样，放点盐 ，咸香 ，现在想抓大鲫鱼太难了，而且喝水质量也没以前好了 。
那时候河里还有螃蟹 ，小虾 ，那种河里的螃蟹，小小的 ，抓回去洗净放到平底锅炕熟 ，焦黄，想吃的时候拿个袋子去河边随便就能抓好多 ，现在也很少了 。
我家的小溪很近走路两分钟就有钓点 ，鱼是有点来钓的，就是都不大。我一般都是在深潭里钓，因其他地方经常有网工 ，有时候大半夜还有电工。用蚯蚓钓的话有：黄辣丁～唐角鱼～鲫鱼～刺骨鱼～七星鱼～鲶鱼～罗非 。用饵料钓的话有：马口～鲫鱼～罗非～鲤鱼 。小溪里资源少是因为之前我们这里没禁电工和药工 ，每天都有很多人电鱼，还有每到干旱季节就用人有石灰毒鱼 ，这两者都是大小通杀 ，鱼都绝种了。这两年禁电禁药不禁网，所以深潭里人家网不到才慢慢有一点点小鱼来钓 。
我们云南德宏钓鱼地方可多了 ，因我们这儿是典型的亚热带气候 ，罗非鱼太多，前几年自然水域 ，大大小小水库允许养网箱鱼 ，那时候的罗非鱼繁殖多，长得快 ，随时狂拉！还有鲤鱼 ，鲢鱼，鲫鱼，草鱼 ，青鱼 ，鲶鱼，小白条等！但是 ，现在各地禁止网箱养鱼后 ，鱼也不太好钓了！
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 ” ，杜牧这首诗到底是写景还是另有深意？
杜牧《江南春:》:
千里莺啼绿映红 ，
水村山郭酒旗风 。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
杜牧的这首诗赞美了江南春色之美丽 。千里莺啼 ，园林相接 ，红绿相映 。而水村山郭，旗亭酒肆 ，相望而鳞次。南朝自梁时大兴佛教 ，僧寺四百八十座，楼台殿宇之多，烟林花雨之景 。而六朝佳丽 ，宛然犹在眼前也 。
南朝的一些封建统治者都推崇佛教 ，建造了大批豪华的寺院。他们一方面把这种唯心主义的精神枷锁套到劳动人民的头上，妄图以此来加强反动统治；另一方面 ，他们为了苟延自己的统治地位 ，也想求庇于神灵 。但是佛教楼台尚存，而南朝的统治者又在哪里呢？这就是本诗带有讽刺意味的弦外之音 。
《江南春》是写景的 ，也是另有深意的。
全诗写道:千里莺啼绿映红 ，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 。黄莺啼唱 ，红绿相映 ，酒旗招展，楼台掩映 ，水村 ，山郭，寺庙，烟雨 ，这不全都是景吗？还有千里 ，那是整个江南，江南的大景啊！诗人把它浓缩于尺幅之中了 。
然而 ，真的只是写江南的山重水复.柳暗花明吗？请注意“南朝"“烟雨"二词 ，南朝皇帝是中国历史上最佞佛者，诗人更特意使用了烟雨二字 ，让四百八十寺都处于朦胧之中 ，是有深意的。笔者以为其意有二:一是杜诗一贯风格多指陈时政，二是诗人本身有反对佞佛思想 。由此可见 ，诗人的讽刺意味是明显的 。
诗论家多认为杜牧有“翻案"诗风 ，这首诗也有隐约的这种味道。
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风 。
南朝四百八十寺 ， 多少楼台烟雨中 。
(杜牧《江南春》 )
这首诗既是写景诗 ，也是讽喻诗。前两句写景，后两句借景抒情 。
写景有声有色，莺啼美妙动听 ，为悦耳之声；绿映红 ，红花绿叶映衬，为悦目之色 。声色兼备 ，愉人耳目。
写景有静有动 ，绿叶红花 、水村山郭为静景，莺啼唱 、酒旗风为动景 。动静结合 ，风景生动 。
后两句看似写景 ，实则写实，讽喻现实。
南朝皇帝在中国历史上以佞佛著名 ，修建了许多佛寺。杜牧身处晚唐 ，晚唐皇帝崇尚佛教 。作者用一个疑问句，一方面有一种朝代更迭、物是人非的历史兴亡感 ，另一方面表达对晚唐统治者治国乏术和佛道误国的忧虑 ，告诫不要重蹈南朝的覆辙 。
在《江南春》里，作者既描绘一幅绚丽多姿的江南春景图，表达对江南春天的喜爱与赞美之情 ，给人以美的享受。又借古讽今 ，讽谏晚唐统治者大兴土木滥修佛寺会造成民生凋敝，加重社会危机 ，给人思的启迪 。
杜牧的这首诗全文为：
千里莺啼绿映红 ，水村山郭酒旗风 。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
他的这首《江南春》无疑是以景起兴 ，以讽结束 。
前面两句无疑是景色描述：江南方广千里 ，莺啼而绿映，依山傍水之村郭 ，酒旗招展……
然而此诗下阙笔锋一转：“南朝 ”一句怀古 ，“多少”一词慨叹——南朝之时的多少楼台寺院，淹没在江南烟雨中 。
许多人认为 ，这不过是诗人在雨中观江南之景 ，对于花草农家，山寺楼台的一种自然描述而已。
但也有相当数量的人认为，这是杜牧对他所处的时代的一种隐忧与讽劝 。
晚唐宪宗时期 ，一心事佛 。韩愈曾上《谏佛骨表》 ，被贬潮州。宪宗被太监所杀，后继的穆宗 、敬宗 、文宗照例提倡佛教 ，僧尼之数继续上升 ，寺院经济持续发展，大量土地被寺院把持 ，许多人为逃避劳役 ，度身为僧尼 。老百姓的土地逐步减少，负担日益严重 。
杜牧身处晚唐 ，对于社会现实不可能没有感触。在观览江南胜景之时 ，眼见南朝时期的寺院遗迹，很自然地会想到南朝梁武帝萧衍。这位年轻有为的皇帝 ，晚年十分笃信佛教 ，并多次前往佛寺出家，导致群臣多次用钱财赎回 。由于萧衍的身体力行，南朝之时 ，佛教大盛 ，佛寺遍布，僧尼众多 。萧衍本人 ，也专注佛教事业 ，无心朝政，政绩下降 ，最后受制于侯景 ，忧病身亡。
杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 ”借景抒情：看看南朝时的这么多佛寺在此 ，当初梁武帝这么热衷于佛事 ，还是没有长生不老，反而丢了江山 ，如今只有他手里的一些佛寺在此静默……
杜牧是唐文宗时进士 ，历事唐敬宗、唐文宗，唐武宗三帝 。敬 、文二宗尚佛，作为一个有担当的知识分子 ，写出过《阿房宫赋》这样心忧天下的杜牧不可能无动于衷 。因此他在《江南春》中有感而发也是正常的。
所幸后来的唐武帝对于无辈们的崇佛事有所阙补 ，他发动了有名的“会昌灭佛“，这也许对于佛教事业有一定的打击 ，但在某种程度上 ，应该也解除了杜牧们的担忧吧 。
到此，以上就是小编对于池州悠技货运有限公司的问题就介绍到这了 ，希望介绍关于池州悠技货运有限公司的2点解答对大家有用 。
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