复兴号丹顶鹤货运高铁

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1. 如何看待越南的越服复兴与中国汉服间的关系？

如何看待越南的越服复兴与中国汉服间的关系？

汉服与越服
。

当轰轰烈烈的汉服运动波及全球
，欧洲有汉服协会，英国有英伦汉风 ，美国有纽约汉服社，法国游博衍汉章
，德国有汉文社，日本有Japan汉服会 、出云汉韵 ，韩国有中华汉韵社
，加拿大有华夏文化体验馆，马来西亚有华夏文化生活营 ，乃至于巴西
、澳大利亚、意大利 、荷兰等遍及全球的华人地区都不约而同的与中国汉服复兴者一道
，为汉服
、汉文化的复兴而奔走号呼。

汉服运动已经产生了世界影响力，成为华人世界文化自觉、追寻自我的一种文艺复兴运动 。

与华夏民族同样经历历史悲剧的越南人 ，貌似也嗅到了一种久违的气息
，也开始从历史文化和民族服饰中追寻自己
。

应该如何理解越南要追寻的这种文化认同和民族服饰呢？

越服,即越南主体民族越族(中国境内也有这个民族,是京族,也是越南裔中国人)真正的传统服装,不是像旗袍的奥黛.从北属时代(越南属中国领土的一千多年)到附属国时代.然而19世纪建立的阮朝,越南服装开始满化.

近些年,中国汉服运动影响到了越南.开始有部分越南人意识到越服才是真正的传统服装,提议恢复传承越服.但关于越服的定义,在越服爱好者中也有争议.有人认为阮朝服饰满清化 ,应将越服定义为阮朝以前,即1802年以前的各朝代服饰,对于这观点,也有人持反对态度,认为极端媚华.但不管怎么样,越南复兴越服应该是好事。或许可以不称之为越服 。阮朝时期的越南服饰与汉服差距并不大。甚至可以理解为..“地方性的汉服 ”？可是说二者复兴间的关系...这难道不是必然么?同为中华文化圈
。同根同系。凝在血液里的民族意识 。中国历经满清入关侵华文革都未能磨灭，复苏又生
。

越南有什么理由会抛弃这些...

吾只一知半解：可以概括为“建立自信 ，传承和发展原自本身或民族“基因
”的服饰
，以及传播自身认可的文化审美视角”，再者生活水平渐好 ，开始重视基于自身文化为基础的“讲究 ”品味，但又鼓励有新追求和新发展……！

我在此发表一些己见。

首先
，很多人都知道，越南和韩国一样 ，都是中华文化圈内的国家
，深受汉文明影响，衣冠与古代中国相似 。

(此照应该是十九世纪后期所拍 ，广袖立领斜襟
，有明朝味道)

(衍圣公府藏明代女子竖领长袄)
阮朝(1802――1945)《大南实录.正编.第一纪.世宗实录》记载：“文武官服，参酌汉唐厉代至大明制度及新制式样 、其士庶服舍器用、略如大明体制
、尽除北朝陋习 ，为衣冠文献之邦矣！
”

从此规可见
，越南服饰受汉服影响很深，并排斥满清 ，到末期是否有清影响不好说
，但基本形制是汉风+越风
。

至于越服和奥黛的差异何在，有一点要声明：奥黛是越服演变而来 ，它俩不能算做两个体系，就像宋代和明代汉服和清代汉女装长的不太一样。

从二十世纪初开始
，越服应该是受到了西风影响，日趋修身：


(应该是1915年拍的)

(20世纪中国汉女装 ，应该是清末)

(晚清汉女
，差不多对应本文第一张图的时代)

有人说现代奥黛源自中国旗袍或旗装，我不赞同 ，顶多有一点点借鉴 。前者来龙去脉开头就已解释过
，个人认为旗袍和奥黛是同时因“西风东渐”变得修身的
。在此插句题外话，旗袍的起源争议颇多 ，但我认为更可能是以汉女装为起源
，模仿男装。秋槿曾言：“我要成为男人一样的强者，所以我要 先从外貌上像个男人 ，再从心理上也成为男人 。 ”张爱玲曾在《更衣记》中写：“五族共和之后
，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于清朝提倡复辟运动 ，而是因为女子蓄意要模仿男子
。”那时汉女多两截穿衣，而男人只穿一件长衫。由于当时男女平权的思想
，开始由汉女装演变出一种宽松的倒大袖裙袍也就是旗袍前身：

(宋庆龄)

还有当时仍存在的两截袄裙:

当时旗人身份女子的普遍打扮:



(婉容，时尚些的旗装)

民国时搬布的制服条例里 ，也称旗袍为衣 。至于为什么后来叫它旗袍的占主流
，大概是因为它后来的模样和旗装有点“不谋而合
”，还有一说是外文音译以讹传讹。但我仍见过香港在某次报道中 ，将旗袍写作“长衫”
。

言归正传
，三十年代开始，更加修身的平裁旗袍出现了：


同时期的奥黛也是如此:

五十年代后立体剪裁成为时髦 ，奥黛也就揉和了当时的一些时尚原素
，成为了尖胸紧腰的样子。

(街头奥黛美女，南越老照片中的常客)

南北越统一之后 ，奥黛因为被打上“资本主义 ”符号沉寂了一段时间
，直到越南80年代中期“革新开放
”后，奥黛重被提倡 。


(现代奥黛)

到此 ，以上就是小编对于复兴号丹顶鹤货运高铁的问题就介绍到这了，希望介绍关于复兴号丹顶鹤货运高铁的1点解答对大家有用
。