摘要：
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泉州南安结婚有回礼吗？
南安结婚回礼都看情况的生日回礼 ，结婚回礼 ，乔迁回礼，这三种是大事，回礼针对外家和亲戚朋友分开来回 。
比如结婚回礼 ，收到外家一切所有的东西都要按原价现金给回 ，不能收外家的礼物，还要在额外给外家一个红包回礼 。亲戚朋友的可以收 ，但是也要回红包。
水映花面花映水 ，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？
延字更好 。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之长 ，柳条婆娑摇曳在视觉在上将河堤拉长 ，更有意境，另一方面河水呼应着 ，仿佛相邀柳枝一起 ，跃动呼啦 。而沿字就相对少了一些神韵。
上句“水映花面花映水”——流水娇花相映衬，流水自淙淙 ，花姿独婀娜。花香迎面惹人醉 ，流水缠绵绕心魂，自然天成，温婉静好 。
上句美轮美奂 。下句 ，柳延河堤河延柳 ”中 ，用“沿 ”字好，还是“延”字好呢？先看这两字字义的不——“沿 ”者 ，边岸也。“延 ”者 ，延伸也 。
用“延”字的诗意是——如丝绦般的垂柳沿着堤岸生长，轻软的柳条随风轻轻舞动 ，似乎把河岸拉长了 。而淙淙流淌的河水似乎也把柳树延伸了 ，满眼的绿意盎然，垂柳与河堤相互珍惜 ，相互扶持 ，相互成全，构成了一幅静谧悠远的美丽画卷。
如果用“沿”字 ，诗句的解释就变成单纯的柳树沿堤岸生长 ，缺少了延绵悱恻的韵味，过于直白，缺乏美感 。
因而 ，我倾向于用“延 ”字 。
蜀汉终结者邓艾 ，是如何一步一步走向死亡的？
三国的邓艾可是蜀汉政权的终结者，战功赫赫 ，然而 ，就在他灭亡蜀汉政权2个月后，他自己却落得了一个家破人亡的下场。那么 ，历史上战功卓著的邓艾到底是如何一步步走向死亡的呢？今天我们一起来探究一二 。
邓艾 ，三国时期的河南新野人，从小饱读诗书 。在他长大后 ，一直担任县里的基层官吏。后来 ，邓艾去给领导汇报工作，遇到自己的伯乐司马懿 ，从此邓艾得以大展宏图 ，一飞冲天 。他先是负责屯田等行政政务，后来担任将领，在曹魏西边战线防备蜀汉姜维 。可以说 ，邓艾是司马懿家的嫡系势力 ，司马家对其还是信任有加。那么，他最后怎么就落得一个家破人亡的下场呢？
这一切都要从邓艾一生最著名的一战说起 ，263年8月 ，魏军由钟会、邓艾 、诸葛绪三人兵分三路伐蜀。钟会 、诸葛绪两路大军受阻，钟会更是为了夺权 ，将诸葛绪逮捕押回治罪 ，取得了诸葛绪的3万精兵 。而此时，邓艾则是一路势如破竹 。在263年11月 ，邓艾则率领曹魏精兵 ，偷渡阴平小道，出奇兵攻克就江油、绵竹 ，直取成都 ，刘禅直接开门投降，蜀汉灭亡，邓艾夺得首功 ，而主将钟会还被姜维堵在剑阁。后来 ，刘禅给姜维写信，命他投降 。
邓艾虽然善于作战 ，但不善于自保 ，自己非要作死，谁也拦不住呀！在邓艾灭掉蜀汉后 ，在巨大的胜利面前 ，66岁高龄的邓艾好嗨哟，感觉人生达到了巅峰 ，开始飘飘然 ，居功自傲 。在司马昭派监军卫瓘告诫他不要擅自主张，要上报的情况下 ，他还要顶风作案 ，坚持要替司马昭封赏蜀汉降臣。随后，更是将在绵竹之战战死的蜀国和魏国的将士埋在一起，做成京观 ，以此来彰显自己的功劳 。他如此高调 ，完全没有功高盖主的危机意识 。
这还没有完，邓艾居功自傲 ，嘴也比较欠 ，祸从口出。他曾对蜀国士大夫们说：“诸君赖遭某，故得有今日耳 。若遇吴汉之徒 ，已殄灭矣 。 ”又大言不惭地说：“姜维自一时雄儿也 ，与某相值，故穷耳。”当时 ，钟会的职位要高于姜维 ，卫瓘是三军的监军，他这一下惹得钟会和监军卫瓘很是不满 。于是乎 ，他们一合计决定一起联手诬告邓艾要造反 。
于是乎 ，邓艾的居功自傲和擅作主张，让司马昭对其开始生疑。恰逢此时，钟会和卫瓘联手诬告邓艾要造反。司马昭一接到密报 ，二话不说 ，就下令逮捕邓艾父子，用槛车将其送到京都来 ，邓艾束手就擒 ，仰天长叹：“我是忠臣啊，居然到这种地步 ，白起的境遇 ，于今又重现了 。 ”
随后，早有不臣之心的钟会在姜维的怂恿下密谋造反 ，最后钟会这个蠢蛋 ，当断不断，贻误战机 ，被手下扣押的将军反杀 ，姜维也被魏军杀死，并且被愤怒的魏军剖开了尸体，发现姜维的胆如斗大 。再后来 ，监军卫瓘因其参与诬谄邓艾 ，担心事情败落，就派护军田续追杀邓艾父子于绵竹西。同时 ，邓艾在洛阳剩余的儿子也遭到了诛杀 ，他的妻子和孙子被发配到了西域 。
真是万万没想到蜀汉终结者邓艾，死得如此窝囊 ，还落得一个家破人亡 ，真是悲惨呀！后来，由于议郎段灼上书 ，替邓艾不平 ，在273年，司马炎下诏书为其平反 ，厚待其孙子 。但然并卵用 ，人都死了。总之，邓艾之死，一是他自己作死 ，二是免不了是司马昭“兔死狗烹 ” ，一箭双雕的毒计 。各位，你们认为呢？
邓艾的死我们可以从以下几点来分析 ，
第一 ，功高震主
邓艾奇袭成都，后主刘禅投降 。在没有司马昭命令的情况下 ，他擅自分封官员引起了司马昭的不满。当时曹魏这边皇帝还是姓曹 ，但实际控制人已经是司马昭 。邓艾在这个时候擅自行权必将非常的敏感，加上邓艾手中有兵权 ，司马昭不得不防 。司马昭已经警告过邓艾了 ，凡大小事必须上报等待命令，邓艾觉得将在外 ，君命有所不受仍擅自专权 ，为自己的被杀埋下了祸根。
第二，内斗
邓艾和钟会同在抗蜀前线，两人本就是死对头 。邓艾立此大功钟会一定是想要把他拉下马的 ，果然钟会向司马昭进言邓艾要谋反 。司马昭便命钟会接管邓艾兵权 ，并将邓艾押回来问罪。其实真有谋反之心的反而是钟会，钟会在姜维的劝说下决定谋反 ，不料事情败露二人皆死 ，邓艾也在回去途中被杀。
邓艾的死对司马昭来说是一个完美的结果，自古功臣和君主的矛盾就不可避免 。邓艾虽有智谋但不懂政治斗争 ，居功自傲不懂得人心 ，最终可惜了一代名将 。
泉州有哪些特别的民俗活动？
泉州的特色民俗其实很多的，感觉说不完 ，要介绍完也要慢慢的系统研究和整合了 ，所以我就来说说最近我刚参加的习俗之一吧。就是闽南传统习俗里面的“佛生日”，那么这个习俗是什么呢？
基本上在这一天 ，不少泉州还保留此民俗节日的农村里 ，村民会提前做准备，大扫除，洗碗筷 、炊具 ，蒸糕炸粿 ，杀鸡杀鸭，正日子才是敬神明 、宴客 。一般是村民选好一个时间点 ，然后一起用扁担担着篮子装着敬拜的食物等去寺庙里 ，然后烧香、烧金纸，祈福放鞭炮 。也有的村庄是自己在自家门口摆一张大桌子敬拜。结束后 ，晚上一般会宴请亲朋在自家摆上几桌热闹一下 。
那么这个“佛生日 ”有何历史来源么？
有这么个说法 ， “佛生日 ”源于敬畏自然闽南地区的“佛生日”基本都是在农历八、九月，这是秋收的季节 ，廖榕光说：“‘佛生日’是古时‘报秋’的遗存 ，至今有几百年历史，最早的文字记录在清代 。 ”
那么 ，古时为什么要给“佛 ”过生日？泉州民俗专家廖榕光解释 ，此“佛”非彼“佛 ”，“佛生日 ”的“佛”并不是佛教里的“佛”。中国本土衍生出来的是道教，佛教属于舶来品 ，古时的泉州是一个港口 ，其特殊地理位置导致这里的多元宗教混合并存 。
道教的神明称“神 ”，佛教称“佛 ” ，其他宗教又不一而足 ，然而对普通信众来说，这之间的区分并不明显 ，神佛太多 ，民间就统称为“佛公” 。
都说“吃佛护佛，吃神护神 ” ，普通信众信仰什么就会维护什么。而宗教为了生存 、发展 ，争夺市场和“粉丝 ”，将宗教仪式世俗化 ，也就出现祭祀 、超度等仪式 。在靠天吃饭的年代 ，农民尊重、敬畏自然，“佛公”又主宰自然，农民敬奉“佛公 ” ，祈求风调雨顺 。在以宗族聚居的闽南 ，一族“请 ”来一位神明保佑本族人，其他宗族见此跟风 ，为了显示其独特性 ，希望神明能“专心”保护自己一族，不同自然村“佛生日 ”的日子也就不同 ，“‘佛生日’是人们回报神明一年来的庇佑 ，是人们敬畏自然的结果 ”。
现如今的“佛生日”，在我看来 ，更像是一个走亲访友的好机会 ，很多亲戚和朋友一年来各忙各的也很难相聚，在这个特殊的节日里 ，一来是一种延承老祖宗的传统习俗；二来是对于闽南的信众来说 ，祈求一年安平喜乐和心安：三来，更具有现实意义的还是说亲朋好友可以借此机会联络感情。
泉州傀儡戏是福建省的传统戏剧 。被赞誉为让木偶活起来的木偶戏，即“嘉礼 ”戏 ，又称“加礼 ”戏 ，古称“悬丝傀儡”，又名线戏 。
自唐末五代始 ，历经千年 ，泉州民间傀儡班社锣鼓不断，流传不息。作为一种无可替代的传统宗教戏剧 ，傀儡戏神相公爷“踏棚”的祭祀礼仪 ，使其成为泉州民间平民百姓沟通天地神灵所不可或缺的精神桥梁 。“娱神娱人 ”的宗教民俗功能，发挥几至极致 。正如傀儡戏科仪《大出苏》所云：“为人解冤释结 ，为人赛愿叩天曹。 ”故当地民众从“新婚探房” 、“亡魂超度 ”之生 、老、病 、死的人生礼仪 ，到“安神谢井 ” 、“酬神还愿”等民俗活动，以及四时节庆和各种神佛庆诞 ，例必延请傀儡班社演出 。泉州地区“前棚傀儡后棚戏 ”的古俗遗风 ，于今犹存 。在同一庙会、神诞或节庆中，不管同时雇请多少戏曲班社参演，依例当尊位列“前棚 ”的傀儡班社预先“起鼓”。否则 ，所有散置“后棚 ”的其他戏曲班社就不能开演 。这一古俗 ，显系唐代傀儡“凡戏场必在俳儿之首也 ”（《乐府杂录》）的遗绪 。由此可见，宗教信仰 、神祇崇拜及其祭祀科仪 ，已然成为泉州傀儡戏生存方式中最为重要的基本内容之一。
此类科仪表演的各种咒语等 ，历代以口口相传的形式予以传承 。
泉州的民俗非常多，非常有意思 ，央视都要经常要和当地媒体合作 ，取材，其实全国各地的民俗都很多 ，但是很多城市越来越时尚 ，越来越多元化 、国际化，一些老的传统、民俗就被渐渐淡化了 ，而且烟花爆竹也开始管制 ，少了很多气氛 。
再来说一下泉州的民俗，那最近来说
1 、蟳埔村的妈祖巡境
每年的二十九都是要妈祖巡境的，整个村子盛装打扮 ，把妈祖请出来 ，围着村子绕，保佑一天渔业丰收 、人民幸福安康
2、永春炸佛
这个就比较特别 ，男人上身一丝不挂 ，抬着佛边走边摇，同时身边的爆竹一直围着佛来放 ，抬轿的人被炸的上半身都红了 ，浓烟滚滚，很是特别。
3、正月十五花灯
每到正月十五 ，泉州市区 ，有的村镇都要挂上花灯，璀璨夺目 ，各式各样 ，各种工艺层出不穷，今年市区 、中骏 、台商、安海等地方都有非常大的花灯展
泉州有很多特色的民俗 ，
而这些，在浮桥都被很好的保留了下来 。
有机会一定要来感受一下！
拍胸舞
在大泉州地区 ，只要有重大民俗活动 ，经常能看到一群头戴草绳箍，赤膊上身 ，踩着“七击”舞步的大叔大伯 。
这种传统民间舞蹈 ，在鸡年春晚泉州分会场上，“火 ”了一把！而当初拍胸舞表演者便是来自江南街道王宫村。

此牌挂在江滨路旁的王宫街
扒龙舟
去年 ，泉州间断了80年的扒龙舟习俗再现笋江 。
到了农历五月前后 ，笋江桥头的观音庙便开始热闹起来，龙船鼓 、请龙 、试水、献江 、祭神 、竞渡、答岸等一系列都在这里开展 。
游泳文化
早年间游泳馆比较少，笋江桥两端成了人们游泳的最佳场地 ，其中 ，最热闹的地方当要属笋江桥头观音庙旁。
后来，大大小小的游泳馆 、俱乐部兴起 ，但这里因为有“冬泳基地 ” ，依旧在游泳界独占鳌头 。

武术和刣狮
在浮桥江南一带武术特别受欢迎，至今仍有不少家长愿意送孩子习武 。最有名气的武馆当属霞鹰武术馆。

武术馆办公处
作为福建省非遗传习所武术馆 ，这里主要研习南少林五祖拳 ，但学员们还得精通拳术 、单刀、锄头 、三股叉 、单棍、双棍、双鞭……
武术馆的青狮阵也颇有名气 。2015年初，霞鹰武术馆还受邀访台 ，在第三届海峡两岸关帝文化节闭幕式上进行表演 。
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