成都新都到淮南货运报价

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战争过后 ，经济不好
，可以大量印钱和放水吗？

可以大量印钱和放水，但是从经济学的角度来说 ，印钱和放水这两个词不够严谨 。

在很多人的眼中
，好像是国家需要钱的时候就可以无限的印，没有节制的印 ，这是错误的想法
。货币是以一个国家的信用来支撑的。如果没有信用支撑那就是一张纸，假如你辛苦一年生产三千斤的粮食
，别人用几张纸和你换你愿意吗？

那么什么是印钱或者说放水？一个信用正常的国家要印钱，必须要有抵押品 。比如增加财政赤字就是印钱
。比如印6000亿 ，这个操作流程是：国家财政

向中央银行借钱6000亿
，财政需要拿税收去抵押。如果你不抵押央行怎么知道你能还得起？如果中央银行批准了6000亿，这时候财政的负债就增加了6000亿 ，同时中央银行的应收账款就增加了6000亿 。看到没？国家的这个资产负债表是平的
。这个时候中央银行

就可以印钱给国家财政了。

实际上抵押品有很多例如国家财政
，地方财政，公司企业 ，个人等都可以抵押
，有抵押就才可以印钱 。准确的说，印钱或者放水应该叫做扩表。

现在回到正题 ，战争过后
，百废待兴
。人民要追求更好的生活，需要买房子 ，需要车子，需要高速公路
，需要火车高铁，需要飞机等等……这些需求会拉动经济增长。如果你现在没有足够的钱买房子现在差20万 ，但是你的信用良好
，你可以向银行申请贷款 。银行拿着你的信用到中央银行去审核，央行同意了 ，这个时候央行就印20万给你
。这个钱是以你的信用为基础的。你拿到钱要买房
，建房子需要众多的材料，需求增加带动经济增长 。这就是扩表带来的经济增长
。实际上每次战争过后经济都会快速增长 ，你看看一战之后的德国
，二战之后的日本，建国之后的中国经济 ，这都是证明。

所以说战争过后肯定印钱和放水
，会有一轮经济增长 。

任何时候，都不能大量印钱和放水
。

货币增发而不能超发。

在和平时期 ，随着投资的增加和生产力的提高以及劳动力的增多，通常会使物资逐渐丰富起来 。

此时货币须随着物质的增加而相应增加
。

假如货币不增加
，会造成通货紧缩，严重打击厂家的生产积极性 ，因为厂家越生产越不值钱。

假如货币超发
，则会造成通货膨胀，会严重打击民众的购买力 。

战争过后 ，经济形势不好
，就更不可以大量印钱与放水了，会造成灾难性的影响的。

一 、战争后各方面物资肯定都呈现稀缺 ，一旦市场流通货币太多
，物价飞涨是必然，还大概率货币失控
。民国1948金圆券就是这个样子。战后应该控制货币发行量 ，加快各方面生产才行
，如果大面积放水和印钱那绝对是错误的 。货币发行量一定要和生产用量对等或者有黄金
、白银、外汇作为保障
。

二 、战争后过度放水会导致债务危机爆发，经历大战争如果放水用于恢复生产 ，一定要注意，生产的产品一定要是必须产品
，不能是高价无市场，或者是市场根本不需要产品 ，否则如果放水太多肯定导致债务危机。房价虚高的国家一定要注意
，战争过后高房价无人消费的，放水给炒房企业
、房地产开发商、家庭贷款买房都肯定会导致债务危机全面爆发 。

委内瑞拉与津巴布韦 ，都是因为大量印钱与放水而导致国民经济崩溃
，这还是在和平时期
。

因此，印钱救国 ，此路不通。

上下埃及是如何统一的？

我看到很多答主的回答
，其预设的前提是：上埃及通过武力征服兼并了下埃及 。因此，我必须把以下观点告诉大家：

古埃及统一国家的出现 ，很可能不是通过暴力征服
，或者武力吞并的方式实现的
。而是逐渐的 、小规模的
、不断的文化融合的结果。即涅伽达文化北进导致了统一国家的出现，而不是一个强大的政治势力 ，对另一个政治势力的征服 。这就是以古提克（H. Godicke）为代表的一批埃及学家，提出的“渐进理论”
。目前
，这一观点越来越流行，并得到越来越多考古证据的支持。

下面 ，我从 ”渐进论
”支持者对”武统“理论的解构
，以及他们提供的证据两个方面，来和大家聊一聊这个问题 。

一、学界对“武统论 ”的解构

传统“武统论
”观点的主要依据包括：对埃及语中SmA-TAwy（两土地统一）这一短语进行的释义；对国王的形象和王权象征物的解释；特别是对纳尔迈调色板 ，和其他显示上埃及对下埃及征服纪念物的理解。

代表上下埃及统一的双王冠

针对上述的主要证据
，“渐进论”支持者分别对其进行了解构：

1.针对“武统论 ”的重要证据之一——埃及语术语“两土地
” 、“双王冠”、“两河岸 ”及“黑土地和红土地”等
。“渐进论
”支持者提出，古埃及语中之所以出现这类的术语 ，源于古埃及人对对称和平衡的执念。古埃及人的这种执念
，在很多的史料中都能得到验证 。

2.针对“武统论”的证据之二——双王冠，代表着古埃及国家的统一
。白王冠是上埃及的代表；红王冠是下埃及的代表。 ”渐进论“支持者提出以下几点反对意见：①目前 ，已知最早的红王冠图案
，来自上埃及的涅伽达地区的陶片上，而不是下埃及地区 。所以 ，从来源上看，红王冠可能并不是下埃及的代表；②在上述的涅伽达地区
，红王冠的埃及语全称为“涅伽达地区塞特神的红王冠
”
。这一称呼对应的是，白王冠的埃及语全称“奈赫恩地区荷鲁斯神的白王冠”。因为涅伽达和奈赫恩（奈赫恩为希拉康坡里斯的埃及语名字）均位于上埃及地区 。因此 ，很多学者认为
，红白王冠最初代表的是上埃及的两个文化中心：希拉康坡里斯和涅伽达
。后来涅伽达文化北扩，红王冠及塞特神才和下埃及产生联系；③最近的考古证据显示 ，涅伽达地区曾被希拉康坡里斯的统治者征服。据此
，学者认为双王冠所代表的两土地统一，最初是用来表示这次征服所带来的统一 。

涅伽达和希拉康坡里斯 ，在埃及的位置如下图标红处：

3.针对 ”武统论“的证据之三——纳尔迈调色板
，
”渐进论“支持者也进行了解构
。针对此调色板，他们提出以下几种观点：其一 ，纳尔迈调色板
，很可能是对早已完成的国家统一的复制。这就好比，我们举行大阅兵 ，纪念反法西斯战争的胜利，并不能代表着
，我们刚刚取得抗日战争的胜利；其二，此调色板上的文字 ，事实上可能是一个统治日期
，并不含有”上下埃及统一“的意思；其三，纳尔迈调色板所反映的 ，可能是纳尔迈对南方地区的军事行动 。

纳尔迈调色板

二
、渐进理论的证据

在对传统观点进行解构后
，“渐进论 ”支持者给出了他们的证据：在第一王朝之前，古埃及国王的形象和其内在含义 ，及国家的统一已经出现了。这一观点主要的论据为以下几点：

1.学者通过对古埃及语中
，同时带有纸草和荷花图案的埃及语符号SmA，和短语SmA-TAwy进行论证后
。认为 ，上述的符号和短语
，反应的是一种温和的、通过谈判而实现的统一，而不是通过暴力手段；

标红处为代表上下埃及统一的符号

2.在蝎子王之前 ，古埃及可能已经实现了统一。其理由为：在蝎子王的一个权标头上，雕刻有SmA-TAwy的符号 。这表明在他统治时期
，埃及的统一可能已经实现了；在帕勒莫石碑所列举的前王朝时期国王中，其中的几个是戴着双王冠的
。这表示 ，在早王朝时期
，统一王国可能得到了延续。

帕勒莫石碑

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